彼岸

智平:

心灵实验室 ——非凡心教育手册(自序)

原创 2016-07-23 岳灵犀 


自  序


这本书叫做《心灵实验室》,它不是“心灵维他命”,也不是“心灵鸡汤”,而是“心灵实验室”。什么叫做“心灵维他命”或者“心灵鸡汤”呢?那是指一般励志的语言文字,当您遇到挫折、情绪低落的时候,赶快服下一剂心灵维他命,以便得到慰藉,重新鼓起斗志。维他命和鸡汤的效力有限,必须经常服用,有时候不见得管用,碰到一件令人沮丧的事,安慰和鼓舞全都失效,只好躲到幽暗的角落独自啜泣。


为什么叫“心灵实验室”呢?因为本书特别强调科学的态度和方法,运用于心灵的修证──以客观、有系统、可以重复验证的方法,让您亲证心灵和生命的实相,产生洞照世间本质的智慧,从而解脱一切的烦恼。什么是世间的本质呢?就是《金刚经》所说的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。”


不知道您有没有看过电影《黑客帝国》?一个陶醉在人生大梦里的人,突然发现到他所认识的世间,原来只是电脑所建构的虚拟世界,其中的生老病死、悲欢离合,全都是电脑所发送出来的讯号。如同电脑游戏中的种种得失,何尝真有得失?当您发现世间本来就是一场梦幻,连自己都是虚妄的,您还会有什么烦恼?亲证实相能够彻底断除烦恼的根源,它所依靠的不是信念、不是宗教情操,而是智慧──现前观察现象界的虚幻和烦恼产生的原因;因为是自己现前观察所得,所以能确认它的真实性,无有疑惑,终能断除一切妄想与渴爱。


所以,《心灵实验室》就是“以法为师”,没有我、没有人,也没有权威,只是将证明心灵真相的方法介绍给大家,让大家自己去亲证。


在本书中,笔者会依据经典和自己的经验,详细说明证果的理论和方法,只要读者能够舍弃成见,依照本书所述,如实的做观行,也许不必读完这本书,您已经断三缚结,明白解脱道的原理,证声闻初果──须陀洹。至于那些发心雄猛的修行人,则不应以声闻初果为已足,应该志求明心、穷究万法的根源;明心之后,方能发起真实的菩萨行愿,终能圆满福德和智慧,为三界人天的导师。无论声闻初果或大乘的明心,都是见道位;见道位以上的修行人,对生命的本质和世间心相有透彻的了解,其所说所行,超脱世间,的非凡品;所以,本书的副题定为《非凡心教育手册》。


“见道不是很难吗?岳灵犀怎么讲得那么简单呢?”其实在佛陀的时代,证果就像吃大白菜一样──平常得很。很多人第一次听闻佛或圣弟子说法,就当场证阿罗汉果,最多的是证初果,甚至有几万人一起证初果的记载。佛初成正觉的时候,到天界说法,曾经令数亿天人明心、证无生忍。现在是末法时代,有很多邪师、外道不净说法,以似是而非的佛法误导大众,所以证果是困难多了。因此本书也针对时下流行的谬论加以辨正,为大家扫除见道的障碍。如此一来,只要能够一心修行,证果是必然的。


笔者修证的层次并不高,以解脱道而论,才断三缚结、证初果;以佛菩提道而言,不过是一个见地不退转的习种性菩萨,修证比我高明的人多的是。我的写作主要是整理自己的心得,以便作进一步的参学,并没有期望作品得到青睐。因此当我完成〈唯识与修证〉、〈修证方法论〉和〈唯识、幻化、空三昧〉之后,就觉得已经写完了,原本准备暂时停笔潜修一段时间,没想到有许多网友询问文章中的细节,一一答复之余,我才发觉对绝大多数的读者来说,大乘见道仍然是一个遥不可及的目标,必须反复说明、举例,始得据以修行,遂撰写《心灵实验室》电子报,详细说明修证的方法和知见。本书部分的内容,即是取材自《心灵实验室》电子报和前述三篇修证心得。还有一些零星的短文,曾发表于佛学杂志和网络论坛,与本书主旨相关的,也予以编入。最后,再补写一些遗漏未说的,集结成《心灵实验室》单行本。


为了负起文责,已经发表过的文章,大多保留原貌,只在文字上做小幅度的修改,包括我引用某“活佛”的文字,也都保留下来。虽然那位“活佛”所悟非真,演说的佛法亦有重大错误,但是我引用他的文字,却是经过筛选的,至少是朝正确的方向解释的,放在我的作品当中去理解,在脉络的贯通上面,并没有问题,基于“依法不依人”和“不以人废言”的理性态度,以及保留历史纪录,并负起文责的缘故,我并没有刻意删掉引用那位“活佛”的文字,但必要时,我会附上补注,免得读者产生误会。


另外,2002年8月至2003年7月间,笔者在台北市某国小实习一年,发现心教育和生命教育,虽已引起政府教育当局的重视,却极度缺乏师资,连合适的教材都不易找得到;便想写一本合适的教材,供教师参考和自修。也许有人会质疑:“目前投入生命教育和心教育教材研发的人士或团体不在少数,包括郑石岩著、国际佛光会中华总会发行的《生命教育工作坊》,以及台北市教育局委托中山女高编的《心教育白皮书》……等等;教育当局也积极的推动心教育和生命教育,举办各种研习,培训种子教师,怎么可以说缺乏师资和教材呢?”


我说:绝大部分的教师,并没有真切的了解生命的本质,自己尚且存有错误的见解,如何能够教导学生正确的见解?多数教师固然没有舍弃教育理念,却每每为理论与现实的冲突,道德、义务、人情的冲突所苦,犹有“人在江湖,身不由己”之叹。少数教师虽然顶着教师的头衔,却早把教育理念抛诸脑后,终日谋求自身私利,气味相投者结成小团体,相聚闲聊,不谈道义,专论是非。学校里本位主义盛行,每年为了摆平职务、课程的纷争,无不伤透脑筋。高悬在庙堂上的宗旨,仍然在教科书中陈列着、在课堂上讲授着,考试也列为必考题;大家都不敢公然违背,却彼此心照不宣:“那只是喊喊口号,做做样子罢了;真要拿来实践,非倒大楣不可。”


在这种状况下,试问:成千上万的教师,有几个能够心口不二、行解相应的贯彻教育理念?所以我才会说:心教育和生命教育,极度缺乏师资。当然,这不能太责怪老师,毕竟教育界只是人类社会的小圈圈,当整个社会的价值观全都扭曲了,教育界也无法幸免!


“问题到底出在哪里呢?”其实,庙堂上的宗旨,从来都没有说服过人们,人们内心深处最真实的人生观,仍然是“人不为己,天诛地灭”。这个价值观只有真小人方敢宣之于口,虽然不堪,却是见行合一。其余的人,都得小心的包装自己真正的企图,在各种美名的掩饰之下,悄悄的满足自己的欲望;越上流的阶层,包装得越精致,乃至掩饰得无迹可寻。经年累月的自欺欺人,到最后连自己也相信:“我是一个品德高尚、公正无私的人。”若有人不识相,胆敢揭穿他潜行的贪染,让他察觉自己丑陋的一面,他劣根性发作起来,准会让您大吃一惊。(看到这里,您还读得下去吗?如果是,就是有缘人了!)


有鉴于此,我完全没有意图,要像一般的教科书那样,灌输理念、信念或其他未经严格验证的知识给读者。例如“善有善报,恶有恶报”,就是大家耳熟能详的“信念”,多数人肯定这句话,但到底有几人实际上去检验它的正确性?为什么有那么多人,一到利害关头,总是见利忘义、临难苟免呢?如果我们相信它,而这个东西又很重要,我们就应该想办法去验证它,不然就成了废知识。我们的脑海中,已经充斥着太多的废知识,这些废知识不但无法引导我们解脱烦恼,反而使我们更加的虚伪,离真相越来越远;那不是我们需要的心教育和生命教育。


在西方哲学里,“知道就一定做得到吗?”争论了千年,到现在仍然没有定论。我却很笃定的说:“经过自己完全证明的知识,必然会转变自己的行为。”实证重力加速度的人,在高处一定会戒慎恐惧;烧伤过的人,绝对不会把手伸入火焰。同样的道理,一个人若亲证生命的实相,必然会彻底改变他的人格和行为。因此,理想的心教育和生命教育不应该是教条,也不应该只是信念,它必须符合真相,可以让人去验证。在这个领域里面,科学的求知态度远比宗教情操更加重要。


由于我自己是看书学法,证果以前没有得到真悟的善知识亲自的教导,必须自己抉择法义、一步一步的验证,因此我在认识论和方法论方面,下了很大的功夫。多数人是由戒生定,由定发慧;我却是依认识论和方法论,发起相似的般若慧,再依相似的般若慧,顺入禅定和戒律,最后参禅明心,亲证实相般若──宇宙万法的根源。因此本书主要的内容是:慧学、定学、戒学和本体论。


本书是许多独立的短文所构成的,过去发表的时候,为了求每篇的完整性,所以不避重复,现在收集起来,不免觉得这些重复有些繁冗。不过,考虑了一下,我还是保留原样,毕竟这不是文学作品,啰嗦一点,并不是太严重的缺点,何况那些重复的段落,所说的大多是重要的法义,多读几遍,可以加深印象。再者,若有人时间不多,只想读其中几篇,也不会觉得缺少什么。这些短文是依照作品的类别排序,这是为了使读者的思路能够有一贯性。如果依时间排序,主题不免会跳跃与错乱。


正犀(岳灵犀)居士 September 1, 2005






编辑按:《心灵实验室──非凡心教育手册》是岳灵犀(法名正犀)继《真假活佛》之后的重要著作,在“实证的佛教”微信公众号每周六、周日陆续刊载,敬请关注。



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